Вiдправити коментар (повiдомлення) X Iм`я(нiк): введiть iм`я (нiк), пiд яким Ви бажаєте вiдправляти коментарi Пароль: Заголовок: Основний текст: Код захисту*:

Громадянська позиція   Как ЕСМ знак князя Владимира осквернил, или ''Евразийцы'' против евразийства Андрій Окара, 26/10/2007 18:12 Нежелание засорять Интернет и Ноосферу матерными словами, а также личное знакомство с Александром Дугиным и некоторыми "дугинцами", удерживают меня от высказываний на тему, что я думаю о "флеш-мобе" на Говерле, переименованной участниками акции в "пик Сталина".

У меня к организаторам лишь один вопрос: в том, что эта попытка кастрации украинского флага и герба произошла практически сразу после взрыва дома в Днепропетровске, похорон 23 погибших и общеукраинского траура по сему поводу, есть некий концептуальный подтекст или это просто так случайно совпало???

А теперь – ответы.

Для любого русского (великорусского) человека и для любого крещеного татарина, живущих в России, мыслящих себя в контексте русской культуры и Православия, нынешний государственный герб Украины Тризуб – это прежде всего знак святого равноапостольного князя Владимира – крестителя Древней Руси, православного святого, предопределившего на тысячелетия дальнейший вектор развития России, Украины и Беларуси. Возможно, именно ему в наибольшей степени мы обязаны тем, что мы такие, как есть, а не иные. То есть и для России православной, и для России старообрядческой (а сам Дугин декларирует свою принадлежность к Единоверческой церкви) князь Владимир – это абсолютно положительный образ. На многих православных иконах он написан именно с Тризубом.

Однако классики евразийства (кстати, большинство из них были этническими украинцами и "малороссами" по культурной идентичности – Савицкий, Сувчинский, Флоровский, Вернадский-сын) историю Московской Руси выводили не из истории Киевской Руси, а из истории Золотой Орды: в это было их принципиальное расхождение с официальной российской историософией Карамзина – Соловьева – Ключевского (тут они совпадали с исторической схемой Михаила Грушевского и его последователей). Однако и они уважали и почитали равноапостольного Владимира из династии Рюриковичей.

Александр Дугин в своих "неоевразийских" писаниях 1990-х годов пытался смягчить классически-евразийское противопоставление Киевской и Московской Руси, а также увязать "монголо-туранский" элемент со славянским и византийским. Хотя, похоже, не все его ученики въехали в "дискурс".

Интересно, припомнятся ли им на Страшном Суде кощунства в адрес Тризуба равноапостольного князя Владимира – мол, "ржавая вилка", "игла кощея оранжевой власти"?

Или они думают, что Страшный Суд – это тоже типа "флеш-моб"?